لماذا هربتُ من الليبرالية ...؟ د. نورة الصالح

طريق معبد وسهل للوصول للشهرة والاضواء أن تسمي نفسك ليبرالي ويالله خل شغلك الشاغل بحياتك كلها ثلاث اشياء: السينما, قيادة المرأء و الاختلاط.. لا تتحدث عن أي شي آخر لا يوجد هم وخلل في هذا البلد الا هذه الاشياء. هذه من ستوصلنا الا مصاف الاول هذه السر كله في تطور الغرب!!!

.. هذه نقطة ,
من الناحية الاخرى: أكره التحزب لاي حزب والتلون بلون فريق بحيث أن يجب ان يطابق فكرك مايقوله القوم..يجب ان تقول مايقولون وتنهى عما ينهون عنه.. شالمشكلة اذا كان الواحد يمثل نفسه ويبدي رايه بحرية وبشجاعة بحدود الدين الواااسع.

الاسلام أكبر من أن يتاجر به للوصول الى مطالب برلمانية مثلا في الكويت ومصر وحتى بالسعودية..

بارك الله للسيدة ولاي صادق امين على وجه النثيلة

 

مع عدم اتفاقي مع كثير من النقاط التي يسعى لها الجوهر الليبرالي ..

لكن ايضاً لست متفق مع طريقة العمومية التي تم الكتابة بها في هذا المقال والضرب على وتر الاخلاق واهمال الفكر ، ليلة حمراء نساء خمر سينما تضييع للصلاة استهزاء بـالـ "مطاوعة " تلميع للحكـام .. الخ " مع اختلافي بمفهوم الانحلال الخلقي لإن ليس كل ماذكرته يعتبر من انحلال الخلق "

كأنها تشير بأن الليبراليين منحلين خلقياً بشكل عام وان معظمهم اهل هوى ولايهمهم الا الشهرة او مايجنوه بالمقابل من مادة .

نعم هناك ليبراليين على هذه الشاكلة ولكن بالجهة الاخرى هناك ليبراليين يتوافق ظاهرهم مع باطنهم لمايدعون له من حرية بالحدود التي نصها لنا اسلامنا وكسر العادات المتخلفة التي تم زرعها بالمجتمع حتى اصبحنا نظن انها من الدين ..
هناك ليبراليين واعرف منهم الكثير هم قدوة بالفكر والتعامل والاخلاق حتى وان اختلفت معهم بنقاط عديدة ، الجهاد يادكتورة نورة ليس برفع السلاح فقط في فلسطين وافغانستان والدول الاسلامية المحتلة ، ايضاً نحن نجاهد هنا في بلادنا نجاهد للتطور مع الحفاظ على هويتنا الاسلامية نجاهد لبناء جيل متعلم مثقف ونجاهد لبناء مجتمع يحترم كافة الطبقات الفكرية ونجاهد لمحو التخلف الفكري والعصبية القبلية والمناطقية التي أشد مما ذكرتي !
ان كان الليبراليين ياسيدتي يريدون الحرية المطلقة "والتي احب ان اسميها نزع جوهر المرآة المسلمة " فأيضاً بمجتمعنا هنا من يحاول حصر مجال المرآة في بيتها فقط !
ان كان الليبرالين يستخدمون المرآة بطريقة تنقص من كيانها الانسانية فايضاً هنا بمجتمعنا من يزوج ذات التسع سنوات من الهرم ذو الـثمانين سنة ! فأي طفولة يتم اعدامها واي توافق فكري واي انقاص لكيان المرآه واي متطلبات عمرية نوصفها هنا ؟
ان كان الليبراليين ياسيدتي يطالبون بسياقة المرآة "لنوايا سيئة " فهنا من يقول أن الرياضة لاتمارس حتى بمدارس البنـات فذاك حق يطالبو به وهذا حق يسحب منهم !

لا أقول الليبرالية هي المثالية لكن ايضاً ليس مانعكسه الان هو المثالي ! وليس مارسمتيه حول الليبرالية بالشيء الصحيح ولا ايضاً ماصورتيه حول مجتمعاتنـا او الفئات التي تتحدثي عنها هي المثلى !
وليكن بمعلوميتك بأنهم هم من يسيروا المجتمع وليس من ذكرتيهم .

الإسلام واضح ولو تمسكنا به لما رأينا ليبرالي ولما رأينا اناس يضعون الأقنعة ليصوروا لنا بأنهم المدافعين عن الاسلام بينما هم يقتلوا المجتمع فكرياً وحضارياً بالدفاع عن وجهات لاتتصل بالاسلام .



الحمدلله على نعمة الاسلام .

 

لو طبقنا اسلامنا بشكل صحيح بعيدا عن الصاقه بعادات وتقاليد ماانزل الله بها من سلطان لما اصبح شغلنا الشاغل التراشق بين الليبراليين والاسلاميين ..

لنا شريعة تحكمنا ولنا كتاب وسنة نحتكم اليهم .. اما مادون ذلك فلكل شخص حق التعبير والمطالبة ..
لنهضتنا يجب ايجاد حلقات اتصال بين من نسميهم اسلاميين وليبراليين وتقريب وجهات النظر .. بدل من منظر الحرب والعداوة ..

حي على الصلاة

 

اوافق أخي خالد السلمي وأود أضافة تعليق بسيط:

مشكلتنا الأساسية أن تعريف الليبرالية فضفاض وعديم المعالم فيسهل على العديد ممن يختلفون مع أصحاب الرأي أن يقذفوهم بالليبرالية التي هي من وجهة نظرهم تشمل الدعو إلى الإنحلال و الإنحطاط في كل ما له علاقة بالأخلاق و المبادئ..

بينما الليبرالية لدي البعض الآخر هي الاعتدال وعدم التشدد وفي نفس الوقت لا تشمل الإنحلال

وبرأيي فكاتبة الموضوع بالغت بشكل مهول في وصفها لما يحدث! يعني دعونا لا ننسى أن المكان الذي تتحدث عنه لا يزال داخل المملكة فهل من المعقول حدوث ما تذكره؟

ولو كان ذلك صحيح فما دور الهيئة وولاة الأمر؟ وأين هم عنهم؟

 

انا لا استبعد ابدا ما قالته !
يا اخوان هي كانت في وسطهم وهي ادرى بخفاياهم !
الله يكفينا شرهم وشر كل من فيه شر

 

هذا ديدنهم محاولين ايهام الناس ان كثرة كما خرج علينا السفيه مؤسس موقعهم الالكتروني في صحيفة سبق عندما قال ان معظم المجتمع ليبراليين بدون ان يثبت ذلك والامير نايف قال عنهم انهم زوّار سفارات

 

شكراً لك على الروابط ، لكن دعني اوضح شيء حول جملتك التي وضعت عليها باللون الأحمر اولاً .
المحاضرة التي عملت جدلاً كبيراً بالشارع القافي والادبي السعودي والتي القاها الدكتور الغذامي ..

المملكة العربية السعودية مرت بمرحلة كانت كالعاصفة التي جمعت الاطراف المتضادة وكان من بين تلك الاطراف الدكتور الفاضل عبدالله الغذامي حيث كان أحد اعمدة الحداثة بالثمانينيات وقد هوجم بشراسة حتى اتهموه بعد اطلاق كتابه " الخطيئة والتكفير " وكفروه واطلقو عليه القاب كـ " عبدالشيطان " او " حاخام السعودية " ووقف بوجهه العديد لم يتقبلوا افكاره ، حتى عاد بعد فترة وذكر بأنه اعلن توبته ويريد احراق الكتاب ! ؟ فاانتفضت التيارات المعادية التي كانت تقوم بتكفيره واطلاق التهم عليه, وبالنظر لهذه الانتفاضة فإن هذا يعيدنا للسؤال السابق لماذا يريد أن يتوب دكتور الغذامي؟ ويحرق معظم كتبه ؟

لو قرأنا تاريخ هذا الانسان وقرأنا كتابه لو جدنا بأن الكتاب كما هو مفصل عنه بأنه ليس سوى كتاب في النقد الأدبي , له قسم نظري : شرح فيه المذهب البنيوي والمذهب التشريحي وله قسم تطبيقي : استخدم فيه بعض نصوص الشاعر السعودي حمزة شحاته لشرح التشريحية التي يقصدها,وقد انتقد الكتاب بأنه اعتمد كثيراً على "رولان بارت" الذي لم يبق طويلاً في عمق البنيوية وانتقل سريعاً لما بعد البنيوية كان واضحاً في هربه من استخدام مصطلح "التفكيكية" واختياره عوضاً عنها "تشريحية النص" أي استعراضه وفهمه لا هدمه. الرجل كان واضح الموقف منذ البداية ولولا تلك الموجة المجنونة التي حدثت بالثمانينيات , من تصنيف للأدباء و الشعراء و النقاد الحداثيين لما اختلف اثنان على كون الدكتور عبدالله الغذامي هو أحد المشايخ لا الحاخامات!! و إذا عدنا للخطيئة والتكفير فلن نجد سوى هذا, وإذا اتفقنا أن الرجل لم يقل ما يتاب منه, فإن هذا يعيدنا للسؤال الأول : بوضوح , لماذا يريد أن يتوب د . الغذامي؟

هنا كما يقول احد اصدقائه بأن "توبته " هي القبول, فالدكتور الغذامي له مكانته في الوسط الثقافي السعودي ومعظمهم أصدقاؤه ومحبوه, والوسط الثقافي لن يتخلى أبداً عن رجل بقامة عبدالله الغذامي مهما كان, أما إن كان الهدف هو "القبول الشعبي عند طبقة طلبة العلم و المشايخ" فهذا أيضا ليس مستحيلا وله قيمته أيضاً, غير أنه لا بد أن يدفع ثمناً استثنائياً يليق بمن كان يسمى "حاخام الحداثة" و "عبد الشيطان" بعدها سيتم له ما يريد. بالتأكيد د. الغذامي كان مظلوماً في تلك الاتهامات, لكن خصومه لن يعترفوا بذلك الخطأ التاريخي الذي وقعوا فيه مهما فعل حتى و إن خرج من جلده, لا بد أن يتجاوز هذا الموقف ,لا بد أن يعترف لهم أنهم مصيبون حتى و إن كانوا مخطئين , ولن يكفي أن يحرق كتبه كلها (كتبه التي ليس فيها ما يتعارض مع الدين!!) لن يقبل به الطرف الآخر إلا في حالة واحدة لا ثانية لها, وهي "أن يقصر ثوبه و يسبل لحيته" هذا هو الخيار الوحيد أمام الدكتور عبد الله الغذامي لكي يحصل على مراده, وأحب أن أقول للدكتور إن هذا الشرط إلزامي ولا يقبل التفاوض ولن يتم التنازل عنه مهما ظهر من حسن إسلام الدكتور عبدالله ومهما تبين نقاء سريرته.

اذاً الدكتور لم يدافع عن الليبرالية وهو يقول بنفسه لم اكون ليبرالي ولن أكون ليبرالي ! .

والحرب التي يقودها الدكتور على الليبراليين الان لاترضي قناعتي واراها عبارة عن ردود على اصدقائه القدامى كتركي الحمد ولإرضاء الطرف الاخر الذي سلبه هويته الثقافية وفكره .

=========================


الآن نعود للفيديو ، طبعاً المقابله هذه كانت بعد المحاضرة التي القاها والتي كما ذكرت احدثت جدلاً ، هذه المحاضرة تستطيع تحميلها من الانترنت اذا كنت تريد الاستماع لها ، لست ليبرالي لكن لم تعجبني طريقة كلام الدكتور عنهم والاتهامات التي بالفعل لم يكن عليها مبررات سوا محاولة لإرضاء ذلك الطرف ،قام الدكتور بتهميش عدد من الأمور ولا أعرف حقيقةً سبباً لذلك سوى رغبته في تحقيق ما ذهب إليه من خلال إعلانه العداء لليبرالية ومنها أنه همش دور العنصر الأجنبي الذي عمل على أراضي المملكة في بداية عهدنا بالنفط، وهمش أيضاً دور المدرس العربي الذي قدم إلينا من بلاده التي استعمرتها دول كانت تؤمن بالليبرالية ونقلتها لأبناء تلك الدول المستعمرة، ونسي أو تناسى قاصداً ترجمات الكتب الكثيرة التي تمت في تلك الحقبة الزمنية بخلاف ابتعاث العديد من التكنوقراط الذين عادوا ليتبوؤا مناصب قيادية في البلاد ويقودون حملات كثيرة بأفكارهم غير المعلنة لليبرالية.
الدكتور الغذامي حين تحدى أن يكون هناك تعريف لليبرالية، تجاهل أن صغار جيل اليوم قادرون على تعريف الليبرالية، تجاهل أن جيل اليوم قادر على التفريق بينها كفلسفة حياة، وكدين جديد أو كمذهب معادٍ للدين حينما قام بمحاولة لمزها بأنها معادية للدين وبالتالي التأثير على الحضور بل وكسب ربما رضاهم عندما قال صراحةً إنه يعرف الكثير من الليبراليين الذين يصلون وهم أشخاص فاضلين وكأن الليبرالية تدعو لترك الصلاة والابتعاد عن الفضيلة.
تناسى الدكتور الغذامي أن الليبرالية السعودية ليست مقيدة بالليبرالية العالمية وأن من أهم مبادئ الليبرالية هو خضوعها للمجتمع الذي تعيش فيه وأن هدفها الإصلاح لا السلطة، تناسى الدكتور أن الليبرالية محكومة بأطر سياسية في البلاد التي تتواجد فيها، وكونها تخضع بالتالي للسلطان إنما ذلك لا يمنعها من المطالبة بالإصلاح المنشود، تناسى الدكتور الغذامي أن هموم الليبرالي السعودي لا تتمحور كما ذكر في نقد الهيئة والمناهج التعليمية، إنما لكثير من القضايا التي قد تقف حائلاً بين الإصلاح والتقدم المنشود وبين إرث متزمت متراكم متكدس من العادات والتقاليد البالية، وإن انتقاد جهة ما لا يكون لذاتها بل لقيمتها ولمخرجاتها ويكفيه تقليب صحيفة يومية ليرى عدد المقالات التي يكتبها كثير من الليبراليين منتقدين فيها أكثر مما ذكره الدكتور الغذامي.

ببساطة إذا أردنا أن نسيء لليبرالية فيمكننا بسهولة مقارنتها بالإمبريالية أو الماركسية التي تعلي حرية العقل على المعتقد أو غيرها ، لكن على مايبدو أن الدكتور يريد أن يعلن الوجه الجديد له من خلال محاربة الليبرالين ..


دمتم بود

 

الأخ خالد السلمي ..

عندما نريد الحكم على مذهب أو طريقة أو منهج .. فإننا لا ننظر إلى وجهة نظر فرد خاصة ينتسب اسما لتلك المجموعة .. ولكننا نعود إلى أساطين هذا الفكر والمصادر التي يستقي منها فكرته

الليبرالية والشريعة وإن تشابهت بعض الأمور بينهما - الليبرالية والشرع - فهما ضدان لا يجتمعان .. فالجاهلية مذمومة وإن كان فيها ما يوافقه الإسلام كنصرة المظلوم وحلف الفضول ..

باختصار .. الليبرالية (الحقيقية) انسلاخ عن الإسلام
- لاحظ قلت الحقيقية فلا أحد يخبرني هناك أنواع مشكلة من الليبرالية ووو -

تحياتي

 

اخوي خآلد يآليت إذا حبيت تنقل شيء تنسبه إلى مصدرهـ .. فكلآمك معظمه إن لم يكن كامله نسخ ولصق من مقالة طرحت بصحيفة الجزيرة للكآتب عبدالله العبيد وكذلك لم يقتصر نسخك على المقاله وإنما وصلت لبعض الردود على المقاله

اتمنى إن يكون لكل شخص رأي مستقل فيه .. بغض النظر عن الموضوع ومآهيته

اللي حآب يقرأ المقاله من مصدرها الرئيسي ( هنــــآآ )

 

صحيح وانا لا اتفق مع الجوهر تماماً كما ذكرت بأول رد

 

هذا بخصوص الرأي حول الدكتور ذكرته بالاعلى لإنني لا أريد أن احمل على نيتي شيء قد يكون خاطئاً .

بالنسبة للرأي الثاني فأنا أتبناه ولا أذكر الاسم الا بحال الحيادية او الاقتباس لتأييد رأيي ، لكن أخذت الكلام جملة وتفصيلاً لتبني الرأي ، ليس كتاباً او قرآناً انما رأياً تم طرحه بطريقة استسيغها فوضعتهـا ولم انسبهـا لأحد

دمتم بود

 

رأيك الثاني اعتقد أقل من الربع ممكن يكون لك وهو الجزء التآلي
"

"

يعني كل مشآركتك عبارة مثل ماوضحت نسخ ولصق ماعدآ المقتبس اعلآهـ وعليه شك بععد

و كآن بإمكآنك إنك تذكر بمشآركتك إن الرأي هذآ يخص الكاتب عبدالله العبيد في الدكتور الغذامي .. لإنه اعتقد بطرحك هذا الرأي حديت القارئ على رأي معين من دون علم

عموما لي عودة إلى الموضوع في وقت قريب بإذن الله تعالى

 

مشكلة اللي يستخدمون التقييم غلط .. انا طرحت النقطة عشان يوضح الشخص إذا نقل كلام بإنه مقتبس من كلام شخص آخر مو من بآب التحشير كما تظن بعض العقول الصغيرهـ

 

عزيزي كلامك صحيح ولكن لا أعلم اين المأخذ ؟

مكتوبه بردي بالاعلى ، ولا أعلم اين المشكلة ؟ تبني الاراء موجودة والصياغة للكاتب افضل من صياغتي .

ان كان هذا يضايقك التبني للاراء بالرغم من عدم نسبها للذات فهذا شيء موجود اخي الكريم ، لكن ان كان لايعجبك كقارئ فأنا اعتذر ..

واعتذر ايضاً لصاحب الموضوع للخروج من جوهر الموضوع

الحمدلله على نعمة الاسلام .

 

لايهمك التقييم عزيزي اتضحت نقطتك ولك مني تقييم موجب

يا أخوان هو ارد ان يوضح نقطة وله الحق بهذا

 

لبى قلبك يبو خلود

 

الواحد حكيم نفسه يقتنع بأرائه ويؤمن بأفكاره ويكون شوره نابع من وجدانه , بلا ليبرالية بلا كلام فاضي